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介绍.cn：王童简介
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王童老师哲学思想
陕西省阳明学会
阳明学会王童老师介绍:3hjj.cn/5467
心物一元
早年熟读《南怀瑾选集》，继承并发扬了南怀瑾先生的心物一元说，并提出心物一元内在的道器合一、体用合一、天人合一思想，由此阐述其基本思想基点。《执中录》:“宇宙，道器合一之体，无所穷尽也。故宇宙本质，即是道器合一，而道器合一之本质者有二，其本质形成为宇宙，其本质特性为无穷。道器合一之内容有二，一为形而上之道，一为形而下之器。形而上之道，其现象为自然不主，正所谓长弗宰、为弗恃。其特性为循环往复，正所谓否极泰来、反者道之动。其意义在于生生不息，正所谓天地之大德曰生。形而下之器，其本质为变化恒动，正所谓变动不居，周流不息。其内容有二，一为物，二为心，心是物之心，然心之变化时遇也控物之变化，此所谓自主自得。物之本质者，无中生有，无非虚无，无是无之态。物之内容有二，曰阴与阳。物之特性为曲升，自下而上，曲折进取，无所坦途，有吉有凶。心之内容者有二，曰性与情。心之性为心之体，性元无善无恶，与时位行而增损之，然性之良知，本然纯粹，动亦定，静亦定，明觉知判。心之情为心之用，情中有意识，受性变而情易之，或正或逆，进生诸善恶之行与喜怒哀乐。由此身行以之而为，故万殊多途。心之特性，一者，良知恒定；二者，性之善恶变则情意行易。”
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敬己成人
基于民胞物与和人道理念，提出《周易》正位凝命当中的时位关系的集义适宜理念，归结为敬己成人。
《孤舟学记》:大凡习礼，不是在仪容举止上下功夫，而在于一个礼字。礼，尊敬之心，发乎于内，而显乎于外。发于内者，礼敬之心也。显于外者，举措之仪也。故礼之本，和为贵，敬人以成己，非先敬己以成人。敬人者，不敢傲于人，则己之威仪自树。敬己者，处处小心，易生虚伪，则非但成就不了自己，还误了别人。所以圣人功夫，只在知行合一上，内外贯通，敬人成己，无非一个诚字。不诚，则心中无物，便是漠不关心，呶呶焉以不仁，则近于禽兽者矣。故君子丈夫，不患不知真理，而患没个敬字在身。

心即生命全体大用
在龙首原，通过体认，认识到了心的本质，不是意识与心理，是一切生理、性理、心理的根本，打破了心的唯心性，提出了心如渊泉，含一切智；心如洪炉，遍一切造；心如几弦，影一切物；心如磐根，具一切中