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第一节「夭矫矫竞泳着四十条彩龙」用「竞泳」二字；第二节「另一种竞渡正在进行」则改用「竞渡」，既明白揭出题目，用词也有变化，诗的主题由隐而显，得到明朗与确立。
第二节「也载着龙孙」暗承上节，第一节虽没有说龙舟载着龙孙，事实也没这个必要，说了反倒成蛇足。但这里故意这么一句「也载着龙孙」，除了有接续上节的作用外，更有强调堤里、堤外同宗同族的意涵在，为下文的批判预做张本。
现代主义高扬主体性，前面三首余光中吊写屈原，或感叹其遭遇，或敬仰其人格。这首则转向端午的龙舟竞赛，不但与当代的社会现实结合，更将现实生活的声息与历史的大动脉接通。两幅竞渡的画，既同时代，又像一古一今，鲜活地同步播放，形成强烈的对比，发人深省。与端午节纯以颂扬屈原为主体的传统，显见作者已有另拓主题之心，至少对「深度模式」与「原叙事」的一再「复制」已产生怀疑，甚至觉得荒谬，这些都是后现代性的特征，我们在这里已嗅到后现代性的气息。
《从余光中的〈水仙操〉到陈大为的〈屈程序〉（上）》 http://n.xn--g4tw0k.cn/oji/url/Nk
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2015年06月20日 13时22分来自 二维码.cn/搜一搜.cn/记事本.cn
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