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　文学大师梁实秋称赞余光中“右手写诗，左手写散文，成就之高一时无两”。在余先生的近千首诗作中，只有二十多首诗是吟咏历代诗人的，但写屈原的就有八首之多：写于1951年台湾诗人节的《淡水河边吊屈原》，写于1973年端午的《水仙操》，写于1980年7月11日端午节的《竞渡》，写于1989年4月23日的《漂给屈原》，写于1993年6月16日的《凭我一哭——岂能为屈原召魂?》；2005年6月11日,77岁高龄的余光中应邀到湖南参访，他在屈原投江的地方,写下了大气磅礴的《汨罗江神》；2010年6月16日在“屈原故里端午文化节”的屈原公祭典礼上，82岁的余光中朗诵了他一泻千里的长诗《秭归祭屈原》；2013年5月30日，他在“诗歌的太阳——两岸屈原文化交流与诗会”上，朗诵了他的新作《颂屈原》。

　　余光中先生在一系列纪念屈原的诗里，以“高洁的烈士”与“不朽的汨罗江神”来赞美屈原，为屈原塑像，显示出余先生的匠心。余光中深入屈原的内心世界，剖析他沉江的心理，是来自“孤芳自赏”的“洁癖”，他巧妙地运用汨罗江西流入洞庭湖的水向，表达他不同“流”合污的人格意向：“所有的河水，滔滔，都向东，你的清波却反向而行，举世皆合流，唯你患了洁癖！”(《汨罗江神》)“青史上你留下一片洁白，朝朝暮暮你行吟在楚泽。江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨!”(《淡水河边吊屈原》)歌颂屈原伟大情操的坚不可摧。 “有水的地方就有龙舟，有龙舟竞渡就有人击鼓，你恒在鼓声的前方引路，哀丽的水鬼啊你的漂魂，从上游追你到下游，那鼓声，从上个端午到下个端午”(《漂给屈原》)，诗中设想屈原就在龙舟的前方引路，屈原的精魂随着江水远播。“非湘水净你，是你净湘水”（《漂给屈原》），诗句纠正世人对屈原沉江的误解，笔力万钧地托出屈原“汨罗江神”的形象。“亦何须招魂，招亡魂归去，你流浪的诗族诗裔，涉沅济湘，渡更远的海峡，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就在歌里，风里，水里。”(《漂给屈原》)有风、有水，就有楚歌，屈原和楚辞穿越时空而永恒。屈原光洁孤傲的人格，正是余光中所深深敬仰的。他在诗中把屈原由“人”升格为“汨罗江神”，自沉只是他护卫人格完美的方式，“你奋身一跃，所有的波涛，汀芷浦兰流芳到现今。”(《漂给屈原》)由此展示屈原完美的人格。

　　余光中说：“中国诗人都有屈原情结。屈原伟大的作品和情操，是我们的文化胎记，不可磨灭。蓝墨水的上游是汨罗江，我们要做屈原的传人..."

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