禅茶一味，五事调和zz

名本

禅茶一味，五事调和。
在常人，茶可以健身疗疾，茶可以提神助思；可以待客会友可以人诗兴文。
其间好处不一而足。
圆瑛老和尚有开示，须将“五事”调得如法，才可将止观调和均等。
调“五事”根本在于调六根。
调六根，入六尘，理六识。
依六识用随根不随尘故，调六根首当其冲。
调养眼、耳、鼻、舌、身五根则逾发重要。

“五事之一”是寻一寂静去处，以便将心收摄起来。
此与茶道择幽静处，备洁净具毫无二致。
于污秽处，向隅牛饮者，必不多见，且无“道”可言了。

“五事”之二是调剂身体。
坐禅僧人，务必身体端正挺直，结跏趺坐，不使丝毫偏倚。
二目垂视鼻尖，身心不疲不倦。如此要求。
僧众上座之前，多饮清茶以舒筋活血，目瞌驱睡。

“五事”之三是调节气息。
以将体内浊气徐徐呼出，将外面新鲜空气渐渐吸入，
如此吐故纳新，饮茶最为上乘。
三碗清茶入体，额沁出些许汗珠，连同体内秽物一并送出。
春茗之甘甜馨香伴着玉乳纳入体内，不觉间六根清净，万念俱息。
此乃禅那之重要一节。

“五事”之四是调整鼻息。
此事不易，须将鼻息调的纯净，不可太急，不可太慢。
如若腹中积食，或肚中饥渴，均难善之。
故而，僧众坐禅之前，大多适饮清茶，
或为消食，或解饥渴，以利行事，不误用功。

以上四桩，统称修学禅业之助道因缘。
四桩善罢，这第五桩，便是调心了。
调心之门，不胜枚举。调心在于调意识。
不令其生起分别之心，不令其攀缘五尘境界。
禅在非想非非想，禅在真空妙有间。
禅那不可以文字书写，禅那不可与他人道也。
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